Hoje é o Dia do Cigano

política de inclusão social ou auto-defesa?

Ao longo dos séculos, a “cultura ocidental” foi construindo, sobre as comunidades ciganas, um imaginário que foi cristalizando sob a forma de estereótipos.

À volta dos ciganos, as comunidades locais foram tecendo a imagem de um povo que transmite um certo romantismo, associado a um folclore estranho, inspirador duma curiosidade intelectual que, quase sempre deixa transparecer traços de compaixão.

Paralelamente, estas mesmas comunidades locais criam, contra os ciganos, escudos de rejeição através de conceitos alarmistas, pondo em evidência os aspectos mais negativos desses mesmos estereóti-pos que foi criando, e que acabam por remeter para a necessidade de questionar a sua relação com as comunidades ciganas.

A verdade é que os ciganos não constituem uma totalidade homogé-nea; não são linguística, económica, cultural e socialmente iguais.

A identidade cigana é, como já vimos escrito, uma "identidade de resistência", conceptualmente construída na relação com o outro, o não cigano – o “paílho”.

As políticas oficiais foram sempre, no que se refere aos ciganos, políticas de negação das pessoas e da sua cultura.

Ao longo dos séculos, as políticas dos Estados foram sofrendo mutações relativamente aos ciganos: a exclusão, a reclusão e, actualmente, a inclusão.

Ora, os próprios aspectos oficiais da “inclusão”, que actualmente se afirma como o sistema a seguir, tendem a impor uma espécie de esponja destinada a apagar os seus preceitos culturais e étnicos, e a fazer emergir os ciganos como um "problema social", tornando-se necessário "reintegrá-los" no resto da sociedade.

Enquanto as comunidades e os Estados não conseguirem afastar estes conceitos, não será possível uma real inclusão social. Porque a identidade de resistência do cigano será sempre a sua própria auto-defesa.
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